Связь между ковчегом Ноаха и суккой

Имя «Ноах» на иврите

Имя «Ноах» (נח) происходит от слова нейха (ניחא), что означает «приятный», «угодный». Повторение имени «Ноах» в первом стихе недельной главы Ноах (Берешит 6:9) указывает на два вида приятности: «приятен для Всевышнего» и «приятен для нижнего мира».

Это отражает идею тшувы (раскаяния): раньше человек находился в неблагоприятном состоянии, а теперь, через тшуву, он исправляет его, становясь «угодным» и Б-гу, и миру.

Сходство и различие между ковчегом Ноаха и суккой

Недельная глава Ноах также подчёркивает идею грядущего Избавления. Хасидут объясняет связь между ковчегом Ноаха и суккой.

Сукка символизирует мир, как сказано: «Распростри над нами сукку мира Твоего»[1].

В ковчеге Ноаха также присутствовала идея мира: хотя там собрались все животные, ни одно не причиняло вреда другому. Это подобно миру, который установится в грядущем Избавлении, когда исполнится пророчество: «И будет волк жить с ягнёнком…» — и никто никому не причинит зла (Йешаяу 11:6).

Различие между праздником Суккот и ковчегом Ноаха заключается в том, что раскрытие Б-жественного света в праздник Суккот также влияет на весь мир. В Храме в Суккот приносились в жертву 70 быков — по числу 70 народов мира (Бемидбар 29:12–34). Однако это влияние распространялось только на народы, а не буквально на «волка и ягнёнка».

Кроме того, воздействие Суккот было разным во времена Первого и Второго Храма. При Первом Храме оно было открытым — народы приносили дары царю Шломо; во времена Второго Храма оно не проявлялось явно, и еврейский народ находился под властью других народов.

Откровение же в ковчеге Ноаха воздействовало даже на животных: все они целый год жили вместе в мире — «ягнёнок рядом с волком». Это было подобно будущему исполнению пророчества «и будет волк жить с ягнёнком» — и в этом заключается связь главы Ноах с будущим Избавлением.

Ковчег Ноаха как подготовка к эпохе Машиаха

Поскольку однажды подобное состояние (раскрытие будущего мира) уже существовало — в ковчеге Ноаха, — из этого следует, что теперь достичь этого будет гораздо легче. Тем более, что откровение в ковчеге произошло во времена, когда мир находился в крайне низком состоянии, заслужив наказание Потопом.

Тем более теперь — после Дарования Торы и после служения евреев на протяжении поколений — осуществление будущего Избавления стало гораздо ближе и доступнее.

И как величие ковчега Ноаха стало результатом служения одного человека — Ноаха, так и ныне, да будет воля Всевышнего, чтобы через наши добрые дела мы скорее удостоились истинного и полного Избавления — через нашего праведного Машиаха, когда исполнится обещание: «И будет волк жить с ягнёнком» — как в буквальном смысле, так и в отношении народов мира.

Примечание

[1] Из еврейской молитвы (сидур).

По беседе Любавичского Ребе, раввина Менахема М. Шнеерсона, 6-го числа Хешвана 5743 года [1982])
Представлено с разрешения, в переводе и публикации издательства Sichos in English

Размышления Ноахида из Индии о празднике Суккот

Суккот, как и многие еврейские праздники, является праздником радости и напоминанием о нашей связи с Всевышним и зависимости от Него.

Для меня, как для Бней Ноах, Суккот символизирует любовь и заботу Б-га о нас. Нам не нужны роскошные дворцы, чтобы выжить и процветать. Нам нужно лишь доверять и следовать Б-гу. Ведь Он сделал так, что волк и ягнёнок могли жить вместе в ковчеге Ноаха. Разве не к этому мы все стремимся — к обществу без зависти и ненависти, где люди не «пожирают друг друга»?

Смысл праздника Суккот напоминает мне о мудрой простоте праведной жизни. Великий Потоп поразил нечестивцев всех сословий — будь то простолюдины, образованные или неучёные. В моей стране тоже есть праздники, выражающие подобные идеи, но не с точки зрения Торы. Однако я ощущаю, что библейские еврейские праздники отражают особую связь между материальным и духовным, между повседневным и возвышенным — Б-жественным — смыслом жизни.

Источник: https://asknoah.org