Тшува у Бней Ноах: пример Агарь и Ишмаэля

Исторические корни, источники и универсальный смысл возвращения к семи законам человечества

Тшува

Понятие тшува — раскаяние, исправление и возвращение к правильному пути — занимает центральное место в еврейской традиции. Обычно его связывают с еврейским народом, который обладает 613 заповедями. Однако классические источники подчёркивают: тшува — это универсальный механизм, доступный и обязательный для всего человечества, независимо от происхождения и вероисповедания.

Особенно ярко это проявляется в истории Агарь (Ктуры) и её сына Ишмаэля. Их путь — драматичный, непростой, но в конечном итоге ведущий к исправлению. Через их историю Тора показывает: каждый человек, рожденный после Потопа, обязан семью законами Ноаха, и каждый способен вернуться к ним через тшува.

Агарь и Ишмаэль: путь исправления и возвращения

В конце недельной главы Хаей Сара Тора неожиданно возвращается к двум персонажам, которые давно исчезли с главной сцены повествования: Агарь (названная теперь Ктура) и её сын Ишмаэль. Там мы читаем о том, как они вновь появляются рядом с Авраамом — и классические источники объясняют, что этот момент свидетельствует об их тшуве, о возвращении к правильному пути.

Это удивительное завершение главы: Авраам уходит из мира, а два человека, некогда удалённые из его дома из-за тяжёлых проступков, возвращаются исправленными, очищенными и примирёнными.

Тем самым Тора показывает, что тшува — явление универсальное. Она доступна не только евреям, но и всем потомкам Ноаха. А история Агарь и Ишмаэля — яркий пример того, как человек может нарушить фундаментальные правила морали и всё же исправить себя, вернувшись к семи законам человечества.

Семь законов Ноаха как моральная основа

После Потопа Б-г дал Ноаху и его потомкам семь универсальных законов — основу этики и человеческого поведения. Это не религиозная система, а фундаментальная мораль, обязательная для каждого, кто рождается в человеческом мире.

И потому, когда человек делает тшува, он не “принимает” эти законы, а возвращается к ним, прекращает их нарушать и исправляет своё поведение.

Агарь: от падения к возрождению

Агарь нарушила запрет идолопоклонства

Берешит Рабба 45:9 говорит, что после ухода из дома Авраама Агарь вернулась в Египет — в среду грубого идолопоклонства. Это прямое нарушение 1-го закона Ноаха.

Тшува Агарь: превращение в Ктуру

Раши (Берешит 25:1):

«Ктура — это Агарь… её дела благоухали, как кеторет».

Это означает:
• она исправила свой путь,
• оставила идолопоклонство,
• вернулась к чистой морали.

Хагар перестала нарушать закон Ноаха — и именно это называется её тшувой.

Ишмаэль: агрессия, разврат, грабёж — и возвращение

Мидраш о его прежнем поведении

Берешит Рабба 53:11 сказано:
• Ишмаэль «играл» в убийство, стреляя стрелами в Ицхака;
• занимался развратом;
• грабил других людей.

Это нарушение трёх заповедей Ноаха:
1. запрет убийства
2. запрет разврата
3. запрет воровства

Тшува Ишмаэля

Тора говорит (Берешит 25:9):

«И похоронили его Ицхак и Ишмаэль…»

Раши комментирует:

«Отсюда мы учим, что Ишмаэль сделал тшува».

То, что Ишмаэль уступил Ицхаку место первенца, показывает глубокое внутреннее изменение. Он оставил прежнее разрушительное поведение и вернулся к моральной норме.

Суть тшувы Бней Ноах

Рамбам определяет тшуву так:

«Оставить грех… сожалеть о нём… и решить никогда не возвращаться» (Законы тшувы 2:2)

Для Бней Ноах это означает:
• прекратить нарушать универсальные моральные законы;
• исправить поведение;
• вернуться к порядку, установленному Б-гом для всех людей.

Не принять что-то новое, а вернуться к тому, что всегда был обязан соблюдать.