Тора и пророчество Моше — основа веры ноахидов

Вопрос о неизменности Торы непосредственно связан с вопросом о пророчестве Моше. Если Тора является Б-жественной волей, переданной человечеству через Моше, то никто не может впоследствии изменить её, добавить к ней новые заповеди или отменить существующие. Именно поэтому вера в истинность Торы основана на уникальном уровне пророчества Моше.

Для ноахидов эта тема имеет особое значение. Рамбам в «Мишне Тора», в «Законах о царях и войнах» (8:11), объясняет, что человек из народов мира, исполняющий Семь Заповедей потому, что Всевышний заповедал их в Торе и сообщил через Моше, нашего учителя, что Потомкам Ноаха были заповеданы они, относится к Хасидей Умот Олам — праведникам народов мира.

Таким образом, речь идёт не только о том, чтобы знать Семь Заповедей и соблюдать их. Важно знать их источник и принимать их именно как Б-жественную волю, переданную через Тору и пророчество Моше.

Рамбам связывает Тору, в общем, с пророчеством Моше: «Если придет человек, еврей или нееврей, сделает знамение и скажет, что Б-г послал его добавить заповедь, или отменить заповедь, или дать уже существующей заповеди объяснение, которое мы не слышали от Моше, или скажет, что те заповеди, которые получил народ Израиля, не навсегда и не на все поколения, но были временными законами — это лжепророк, потому что он хочет отменить пророчество Моше».

Желание Всевышнего и заповеди Торы являются сущностным желанием, Всевышний хочет их исполнения не ради чего-либо иного. Поэтому в них невозможны изменения].

Тора является сущностной волей Всевышнего, и потому она совершенно возвышенна над творениями, они не могут постичь суть Торы. Но пророчество – проявление Б-жественности творениям, «раскрытие тайны», оно соответствует границам творений (человек может обрести его, обладая достоинствами мудрости, силы и т.д.). Это проявление влияет на укрепление веры во Всевышнего.

Сила веры в Тору основана на пророчестве Моше потому, что оно обладает самым возвышенным достоинством пророчества с двух сторон: со стороны проявления пророчества – Всевышний проявляется самым возвышенным образом («явно, а не загадкой»). С другой стороны, в момент пророчества Моше оставался в своем полноценном облике, он оставался стоять и не впадал в транс. Поэтому его пророчество являлось «сосудом» для спуска Торы (возвышенной над творениями) на уровень творений и проявления в них силы веры в истинность Торы.

Урок для ноахидов

Для ноахида эта идея имеет непосредственное значение. Семь Заповедей — это не просто система разумных моральных принципов, созданная человечеством для поддержания справедливого общества. Их источник — Б-жественная воля, открытая в Торе и переданная через Моше.

Поэтому важно не только знать, что заповедано ноахиду, но и понимать, почему он это исполняет.

Рамбам подчёркивает, что нееврей, который исполняет Семь Заповедей потому, что Всевышний заповедал их в Торе и сообщил через Моше, нашего учителя, что Потомках Ноаха были заповеданы они, относится к праведникам народов мира — Хасидей Умот Олам.

Это означает, что ноахид не создаёт собственную систему нравственности и не выбирает заповеди только потому, что считает их разумными. Он принимает их как волю Всевышнего.

Именно здесь соединяются две идеи: пророчество Моше является основой веры в истинность и неизменность Торы, а Тора является источником Б-жественных заповедей, данных всему человечеству.

Поэтому для ноахидов признание Б-жественного происхождения Семи Заповедей через Тору и Моше — это не второстепенная деталь, а фундамент их служения Всевышнему.

Семь Заповедей — это не то, что человечество придумало для себя. Это то, что Всевышний поручил человечеству через Тору и Моше.

По материалам беседы Любавичского Ребе. «Ликутей Сихот», том 19, Шофтим.