Бней Ноах, Ноахиты и Ноахиды – в чем разница? Часть III

I: ИСТОРИЧЕСКИЙ КОНТЕКСТ
II: НЕКОТОРЫЕ ОСНОВНЫЕ ИСТОЧНИКИ УСТНОЙ ТОРЫ И ПОСЛЕДУЮЩЕЕ ИСПОЛЬЗОВАНИЕ ЭТИХ ТЕРМИНОВ
III: НЕКОТОРЫЕ СОВРЕМЕННЫЕ ВЕХИ И ВЗГЛЯД В БУДУЩЕЕ

III: НЕКОТОРЫЕ СОВРЕМЕННЫЕ ВЕХИ И ВЗГЛЯД В БУДУЩЕЕ

Роль Любавичского Ребе в современном движении ноахидов

Любавичский Ребе положил начало эпохе всемирного обучения и распространения Семи Заповедей. Он акцентировал внимание на законе Торы, изложенном Рамбамом в «Законах о Царях» 8:10: «Моше, наш учитель, передал Тору и [еврейские] заповеди как наследие только Израилю… и также Моше, наш учитель, получил повеление от Всевышнего обязать всех жителей мира принять заповеди, которые были даны Бней Ноах».

Первое срочное заявление Ребе по этому поводу было сделано в 1981 году [1]. С тех пор он часто повторял и разъяснял это разными способами [2]. Он сообщил еврейскому народу, что настало время выполнить это обязательство, указанное Рамбамом. Это должно быть достигнуто путём ответственного обращения к неевреям и убедительного побуждения их следовать семи заповедям от Б-га, которые содержатся в Книге Берейшит.

Обязанность обучать и продвигать семь заповедей лежит на всех евреях. Однако он подчёркивал, что в этом должны участвовать только соблюдающие Тору евреи, и это должно делаться с утончённостью и продуманностью. Безусловно, необходимо строго придерживаться правильной галахи (закона Торы). Кроме того, следует предоставлять руководство, основанное на моральных уроках Торы, и поощрять акты милосердия, добра и благотворительности.

Эти призывы к действию нашли отклик по всему миру. Это привело, прямо или косвенно, к неуклонному росту числа нееврейских индивидуумов, семей и общин, следующих этим праведным путём. Они, в свою очередь, могут влиять на других неевреев, побуждая их соблюдать Семь Заповедей, что приведёт к дальнейшему распространению. Это обеспечит экспоненциальный рост праведности в мире.

Влияние книг «Шева Мицвот ХаШем» и «Божественный кодекс» раввина Моше Вайнера

С 1999 по 2005 год под руководством раввина Дж. Иммануэля Шохета, да будет благословенна его память, международная организация «Спроси Ноаха» (Ask Noah International, ANI, веб-сайт Asknoah.org) увеличивала своё участие в движении ноахидов. Затем в 2005 году ANI взяла на себя невыполненные просьбы Ребе о создании галахической кодификации («шулхан арух») законов Торы, касающихся общего ноахидского кодекса. Группа консультирующих раввинов выдвинула выдающегося учёного Торы, раввина Моше Вайнера из Иерусалима, для исследования всех галахических аспектов Семи Заповедей и их многочисленных ответвлений. Он взялся за это в консультации с известным Гаоном [3], раввином Залманом Нехемией Голдбергом, да будет благословенна его память.

Его глубокое и невероятно обширное исследование привело к созданию книги «Шева Мицвот ХаШем» на иврите. Основной текст и избранные сноски были переведены на английский язык [4] как «Божественный кодекс». Эти книги предоставляют всестороннее руководство по основным принципам и обязательным и разрешённым аспектам Б-жественного служения для праведных неевреев в современную эпоху.

Ещё одним значительным вкладом раввина Вайнера является его книга «Семь врат праведности». Она охватывает знание о Б-ге и Его единстве, универсальные принципы пророчества, божественного служения и молитвы, изложенные в Торе. Также она касается личного совершенствования, покаяния, наград и наказаний, Эры Машиаха и Мира Грядущего.

Раввин Вайнер является главным раввинским авторитетом для международной организации «Спроси Ноаха».

Вызовы и возможности впереди

Расширяющееся движение ноахидов ныне благословлено множеством возможностей, но в то же время сталкивается с продолжающимися вызовами. В заключение мы упомянем некоторые из них:

  1. Возможности для ноахидов отстаивать традиционные ценности, моральные принципы и честность в их образовательных, правовых и государственных системах.
  2. Возможности создавать и расширять местные группы ноахидских общин при поддержке и руководстве местных ортодоксальных раввинов.
  3. Вызов помочь праведным неевреям научиться отличать соблюдение ноахидского кодекса, основанного на Торе, от остаточных или преднамеренных влияний неторанических религий.
  4. Вызов противостоять попыткам некоторых лиц и групп игнорировать или обходить библейский запрет на соблюдение неевреями ритуальных еврейских заповедей, связанных с еврейским Шабатом [5].
  5. Вызов предоставления надёжных образовательных ресурсов о ноахидском кодексе, которые достигнут большего числа людей на разных языках, а затем предоставления руководства тем, у кого есть вопросы или недопонимания.
  6. Необходимость для ноахидов использовать свою поддержку безопасности и территориальной целостности всей Земли Израиля, а также усилий по сдерживанию глобального роста антисемитизма.
  7. Необходимость информировать всех людей о том, что мы сейчас находимся в «Конце дней» перед началом Эры Машиаха, и что исправление мира через соблюдение неевреями Семи Заповедей Ноаха из заповедей Торы является необходимой подготовкой к явленному пребыванию Божественного Присутствия в этом мире [6].

Примечания

[1] Это произошло во время хасидского собрания 19 кислева в мировой штаб-квартире Любавич в Бруклине, Нью-Йорк. См. Hisvaaduyos 5742, т. 2, стр. 520–524.

[2] См. «To Perfect the World» (изд. Sichos In English). Это частичная компиляция переведённых выступлений и комментариев Ребе о распространении семи заповедей среди неевреев.

[3] В поздние времена (по крайней мере, с 1700-х годов) термин «Гаон» использовался как почётный титул для раввинов, достигших мировой известности благодаря своему величию в изучении и учёности Торы.

[4] На сегодняшний день «Божественный кодекс» также опубликован на русском языке. Отдельные части также переведены на некоторые другие языки.

[5] См. asknoah.org

[6] См. «To Perfect the World», часть V, глава 5. См.  видеоуроки по этой книге.

< Назад к части II

Авторство и копирайт © 20’25, доктор Майкл Шульман и Анжелика Сийболтс
Источник: asknoah.org
Перевод сделан с разрешения авторов