Связь между Суккот и Семью Заповедями потомков Ноаха

Любавичский Ребе, рабби Менахем-Мендл Шнеерсон, неоднократно подчеркивал глубокую духовную взаимосвязь между еврейским народом и народами мира. В своих беседах Ребе объяснял, что праздник Суккот особенно ярко раскрывает эту связь. Еврейскому народу Всевышний вверил особую миссию — быть источником духовного благословения, поддержки и защиты для всего человечества. А народам мира предназначено строить справедливое, нравственное и цивилизованное общество, основанное на соблюдении Семи Законов потомков Ноаха.

Соблюдение Семи Законов позволяет человеку из народов мира исполнять волю Творца, удостоиться Его благословения и стать партнером Всевышнего в обустройстве мира и его совершенствовании.

Ниже мы приводим выдержки из бесед Любавичского Ребе и ссылки на источники, раскрывающие важнейшую роль народов мира, соблюдающих Семь Законов Ноаха, а также их духовную связь с еврейским народом через идеи и уроки праздника Суккот.

Соблюдение законов Ноаха защищает народы мира и хранит цивилизацию

«Праздник Суккот связан с народами мира. Так, в Мидраше написано, что приношение семидесяти быков [в Священном Храме во время праздника Суккот] соответствует семидесяти народам мира и защищает их от вреда.

Аналогично, семьдесят народов защищены соблюдением своих заповедей и изучением соответствующей области Торы. Более того, реальность такова, что мир на планете зависит от того, живут ли народы согласно принципу «Он [Б-г] сотворил мир для того, чтобы он был заселен», соблюдая Кодекс Ноаха. Его основная идея — как пишут базовые комментаторы Торы и учителя морали — заключается в поддержании цивилизации, в гарантировании того, чтобы «человек не проглотил ближнего живьем». Напротив, человек должен заниматься благотворительностью, поддерживать справедливость, учреждать суды, предотвращать грабежи и так далее — согласно всем подкатегориям Семи Законов Ноаха». [Хитваадуйот 5748, т. 1, с. 110]

Заповедь Моше Рабейну и обязательность передачи законов Ноаха

«Мы часто обсуждали это на основе галахического постановления Маймонида (Рамбама): «Моше Рабейну было повелено через прямое Б-жественное откровение [сказать еврейскому народу], чтобы они побуждали всех жителей мира принимать законы, заповеданные потомкам Ноаха… потому что Святой, благословен Он, заповедал их в Торе и сообщил нам [еврейскому народу] через Моше Рабейну, нашего учителя».

Когда человек из народов мира приносит жертву, мы принимаем ее от него, и это приносит ему пользу. Когда еврейский народ приносит жертвы за народы мира по повелению Торы — как Письменной Торы, так и Устной Торы (которые были даны одновременно) — это непременно приносит народам мира огромную пользу, предоставляет защиту и спасение. Как пишет Мидраш: «Если бы народы мира знали, насколько полезен для них Священный Храм, они бы окружили его войсками, чтобы защищать его». [Хитваадуйот 5748, т. 1, с. 110]

Духовное очищение и благословение мира через Храм и молитву

«Хотя быки приносились в жертву на Суккот «в постепенно убывающем порядке», очевидно, что в сфере святости в целом, и особенно в святости жертвоприношений, убывание невозможно. Скорее, мы должны сделать вывод, что идея «убывающего порядка» связана с тем [фактом, что эти жертвы и молитвы еврейского народа во время изгнания, которые занимают место жертв, постепенно уменьшают духовную] тьму и светскую культуру народов мира.

Тема еврейского влияния на мир ярко выражена в праздник Суккот. Когда стоял Священный Храм, во время праздника Суккот приносились в жертву семьдесят быков, соответствующие семидесяти народам.
Иными словами, помимо жертв, приносимых в Храме за еврейский народ для привлечения защиты и благословения, те же священники (коаним) и левиты приносили жертвы за каждый из семидесяти народов. Это приносило защиту и благословение всему миру, включая самое главное и важное благословение — чтобы мир жил по законам справедливости, праведности, мира и единства, в соответствии со стихом: «Не поднимет народ на народ меч». В конечном итоге это приведет к исполнению пророчества: «Тогда Я [Б-г] изменю язык народов на чистый, чтобы все призывали Имя Господа и служили Ему единодушно». [Хитваадуйот 5747, т. 1, с. 311–312; Хитваадуйот 5744, т. 1, с. 248]

Вдохновение духовной радостью и светом

«Радость и танцы во время Симхат Бейт ха-Шоэва на Суккот проходят на улице, на глазах у народов мира, с намерением, чтобы они тоже увидели радость еврейского народа. Это также возвышает их, ибо мы демонстрируем им огромную радость [праздника Суккот]». [Хитваадуйот 5742, т. 1, с. 228]

Истинное осознание значения духовного служения для ноахидов

«Точно так же, как собственная радость человека не должна быть поверхностной, а должна проникать во все его способности, чтобы он полностью постиг смысл Симхат Бейт ха-Шоэва, так же он должен влиять и на народы мира — приводя их к тому, чтобы они тоже глубоко осознали значение Симхат Бейт ха-Шоэва применительно к ним самим». [Хитваадуйот 5746, т. 1, с. 292–293]