7 Законов Ноаха – стандарты всеобщей этики и морали, закона и порядка

С Б-жьей помощью
20 элула 5735 г. (27 августа 1975 г.)
Бруклин, Н.Й.
Г-же…
Монреаль, Квебек

Благословение и приветствие:
Настоящим подтверждаю получение вашего письма и сожалею о неизбежной задержке с ответом. Вы пишете, что вам трудно до конца понять, почему еврейский народ так остро чувствует, будто неевреи не слишком благосклонно к нему настроены, особенно учитывая, что вы лично не испытываете подобных чувств к евреям.

Прежде всего, позвольте сказать, что мне приятно слышать о ваших добрых чувствах, и я искренне надеюсь, что вы будете использовать любую подходящую возможность, чтобы делиться своим отношением с другими людьми, дабы они следовали вашему примеру.

Что касается вашего вопроса о том, какое основание (если оно вообще есть) может быть у евреев для подозрений — или даже страха, как вам кажется, — относительно чувств неевреев к ним, то здесь, безусловно, есть очевидное объяснение в том, что произошло в наше время и на наших собственных глазах. Это совершенно очевидно, по крайней мере, для тех, кто пережил Катастрофу в Европе и нашел убежище в этой стране. Если учесть, что одна треть еврейского народа была безжалостно истреблена нееврейской нацией и её пособниками, в то время как остальной нееврейский мир безучастно взирал на это (и порой даже не как безразличные наблюдатели), — эта тема слишком болезненна, чтобы подробно останавливаться на ней, особенно в данном письме, учитывая ваши личные чувства. Я упоминаю об этом лишь в качестве ответа на ваш вопрос — это объяснение довольно очевидно, и удивительно, что оно ускользнуло от вашего внимания.

Более того, видя отношение подавляющего большинства членов Организации Объединенных Наций к остаткам еврейского народа, это явно подкрепляет подозрение, что отношение неевреев — в общем и целом, ибо исключения существовали всегда, — не изменилось коренным образом.

В качестве контраста примечательно, что евреи, со своей стороны, обязаны поощрять и помогать каждому нееврею соблюдать Б-жественные заповеди, которые были даны всему человечеству, а именно — так называемые Семь Заповедей, данных потомкам Ноаха. Они представляют собой минимальные стандарты всеобщей этики и морали, закона и порядка, без которых ни одно человеческое общество не сможет долго просуществовать. Это ожидается от еврея независимо от отношения неевреев к евреям.

Точно так же евреям заповедано проявлять милосердие и доброжелательность как к евреям, так и к неевреям.

Вы, без сомнения, также знаете о еврейском вкладе в концепции свободы, гуманизма и другие ценности. Даже девиз Организации Объединенных Наций «Не поднимет народ на народ меча»[1] — это идеал, Б-жественно внушенный еврейскому пророку для евреев и, через них, для неевреев. Это тоже, к слову, резко подчеркивает контраст между упомянутым идеалом, выставленным там на стене, и тем, что происходит там внутри этих стен. Опять же, как отмечалось ранее, нет необходимости подробно останавливаться на этом.

С благословением,
Менахем Мендел Шнеерсон

[1] Йешаягу 2:4.

Опубликовано: The Letter and the Spirit («Письмо и дух»), том 4 (Nissan Mindel Publications, 2017), стр. 63.

Примечание: Письма, напечатанные в The Letters and The Spirit, происходят из архива раввина Ниссана Минделя, да пребудет он в мире (А”H), личного секретаря Ребе, которому было вверено составление устно продиктованных ответов Ребе. «Архив Ниссана Минделя» состоит из секретарских копий, включая первые черновики, и впоследствии они могли быть опубликованы с редакционными изменениями. Поэтому письма в том виде, в каком они представлены в книге, могут не являться окончательным подписанным вариантом.

Источник: Rebbe Responsa